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【 九州公益 】
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      2017 - 12 - 18
    【品源讀書會】《論語》品悟第18講“讀《論語》做現代君子”回顧 7月1日下午,品源公益讀書會--《論語》品悟第18講暨結業儀式在書院國學基地正式舉辦。青山綠水,師生共聚一堂,坐而論道,體悟中國傳統文化的君子之如切如磋,如琢如磨。品源公益讀書會由山長譚耀華先生親自主講,踐行書院以大愛博于四方,以仁德布于天下的士人精神。自2014年開辦以來,每月兩講,品悟儒家“四書”的經典智慧,首重成“人”與踐行。 在最后一講,譚耀華山長對前述十七講作了高度總結。從開篇何謂傳統文化開始,將為學、為政、知人、為仁、為孝、取義、求智與立信之道,立禮、君子十德、君子言行、擇友、待人、處世、人生境界、安身立命、君子修煉方法等做了精彩的回顧總結,為我們展現了一幅儒家謙謙君子之大德風范。 經者,常也。典者,冊也。經典是人類文明在歷史發展過程中圣賢梳理出來的常道,以指導現實,并且經歷了歷史和文明的自然篩選,是由人類的共同自覺而新行程指導實踐的客觀規律的總結。 “見其禮而知其政,聞其樂而知其德。由百世之后,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。有若曰:‘豈惟民哉?麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥,太山之于丘垤,河海之于行潦,類也。圣人之于民,亦類也?!薄俺鲇谄漕?,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也?!薄翱鬃?,圣之時者也??鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也”。 《論語》作為一部普世的儒家經典,是生活儒學的體現,是個體儒學的修行法門,是普世的政治儒學,是文化即人化的實操手冊,是中國人做人處世的“說明書”。在講座最后,山長勉勵大家守經達權,踐行儒家君子之道。并為品源公益讀書會--《論語》品悟結業紀念冊作序:“君子義以為質,禮以行之,遜以出之,信以成之?!被仡櫩偨Y課后,同學進行了積極誠摯的交流發言。子曰:“古之學者為己,今之學者為人?!边h古遺風,真正尊...
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      2017 - 11 - 19
    品源讀書會《大學》專題研修班“培養君子浩然正氣”    春讀書,筆花香;夏讀書,聲朗朗;秋讀書,收獲忙;冬讀書,細思量;四季讀書,不負好時光。讀書會背景在這個多元文化交錯的年代,我們該讀什么書?在這個欲蔽靈臺、心為物役的年代,我們如何讀書?在這個惜時如金,講求高效的年代,我們讀什么書才最有收獲?在這個圖書紛繁雜亂,良莠不分的年代,我們如何選擇適合我們的書?在這個科學、網絡、音像高度發達的年代,我們還用得著讀紙質的書嗎?在這個經典與消閑共存、科學與國學并呈的年代,我們為了什么讀書?古人云:讀《書經》取其正,讀《周易》取其變,讀《離騷》取其幽,讀《莊子》取其達,讀漢文取其堅。我們讀書,是一種熏陶。與先賢神交,向宿儒求教,拜大師博學,崇碩德擴境。我們讀書,是一種靠近。近道者德,近規者范,近智者慧,近文者雅,近仁者義,近圣者賢。我們讀書,是一種享受。咀嚼人文之味,情趣之味,德行之味,性致之味。我們讀書,不完全為了“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,不單純為了“讀書破萬卷,下筆如有神”,更不是“萬般皆下品,唯有讀書高”。我們認為:讀書,能豐富人的精神世界,提升人的道德境界,塑造人的高雅氣質。讀書,能使人堅守精神家園,呵護潔凈心田,升華儒雅境界。我們相信“閱讀可以改變人生!”讀一切好書就象是和許多高尚的人談話,更象是在聆聽一場跨越時空的大師辨論會!  讀書會宗旨品源讀書會依托九州書院豐厚的傳統文化背景,強勁的實力專家陣容,致力于全方位提升中國社會精英人士的傳統文化底蘊與人文素養,錘煉哲學思維,培養人文情懷,博學千年精華,頓開思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在學員內部搭建一個純粹、私密、高端、安靜、公益的讀書平臺,營造讀書氛圍,養成閱讀習慣,感受“悅讀”的樂趣,激蕩思辨之精神。在這個國學娛樂化的時代,品源讀書會堅持做純粹的國學推廣,也只是想和...
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      2017 - 11 - 10
    品源讀書會--《論語》品悟春讀書,筆花香;夏讀書,聲朗朗;秋讀書,收獲忙;冬讀書,細思量;四季讀書,不負好時光。 讀書會背景在這個多元文化交錯的年代,我們該讀什么書?在這個欲蔽靈臺、心為物役的年代,我們如何讀書?在這個惜時如金,講求高效的年代,我們讀什么書才最有收獲?在這個圖書紛繁雜亂,良莠不分的年代,我們如何選擇適合我們的書?在這個科學、網絡、音像高度發達的年代,我們還用得著讀紙質的書嗎?在這個經典與消閑共存、科學與國學并呈的年代,我們為了什么讀書?古人云:讀《書經》取其正,讀《周易》取其變,讀《離騷》取其幽,讀《莊子》取其達,讀漢文取其堅。我們讀書,是一種熏陶。與先賢神交,向宿儒求教,拜大師博學,崇碩德擴境。我們讀書,是一種靠近。近道者德,近規者范,近智者慧,近文者雅,近仁者義,近圣者賢。我們讀書,是一種享受。咀嚼人文之味,情趣之味,德行之味,性致之味。我們讀書,不完全為了“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,不單純為了“讀書破萬卷,下筆如有神”,更不是“萬般皆下品,唯有讀書高”。我們認為:讀書,能豐富人的精神世界,提升人的道德境界,塑造人的高雅氣質。讀書,能使人堅守精神家園,呵護潔凈心田,升華儒雅境界。我們相信“閱讀可以改變人生!”讀一切好書就象是和許多高尚的人談話,更象是在聆聽一場跨越時空的大師辨論會!讀書會宗旨品源讀書會依托九州書院豐厚的傳統文化背景,強勁的實力專家陣容,致力于全方位提升中國社會精英人士的傳統文化底蘊與人文素養,錘煉哲學思維,培養人文情懷,博學千年精華,頓開思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在學員內部搭建一個純粹、私密、高端、安靜、公益的讀書平臺,營造讀書氛圍,養成閱讀習慣,感受“悅讀”的樂趣,激蕩思辨之精神。 讀書會計劃品源讀書會于2014年11月30日正式成立,由九州書院創始人兼山長親自創辦,每2周開展一次,品茶...
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      2017 - 11 - 24
    “詠歸堂茶藝課”——在古雅的宋代書院中,與茶相識!每周六下午“詠而歸”的生活美學“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!边@句話出自《論語先進》,孔子問弟子志向,曾點就作了這樣的回答。它表現的是曾點的人生理想,夫子喟然嘆曰“吾與點也”。這句話的意思是:暮春時節,穿上春衣,約上五六個成人,六七個少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,然后一路唱著歌快樂的回家了??梢?,在孔子整個理想人格或理想境界中,精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此,詠而歸的想象,成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現,進入一種極高的超然自得的人生境界,他表達了人與人、人與自然、人與內心三者的高度和諧,是我們每個人及社會的理想和追求。這是一種閑散而又充足的愜意,或許比琴瑟和諧更為讓人沉醉,同時也是“詠歸堂”想要帶給現代人們的理念。詠歸堂茶藝課程“詠歸堂”的名字出自九州書院山長耀華先生之手,希望來到詠歸堂學習茶藝的學友們,能把詠歸堂的茶道精神融入當下的生活,使其成為一種生活方式,全面提升自己的生命層次和境界。我們把茶道作為書院內外兼修的體系的一部分,以藝載道,以茶修身,以茶養心。體悟傳統人文精神,觀照現代生活美學。茶,生于天地之間,得山水之靈,蘊日月之精。一盞茶在手,如天人合一,如撫日托月,如捧著千山萬水。端坐案前,燒一壺山泉水,浸一浸天青瓷,明前雨后的嫩芽新葉緩緩綻開一室清芬,茶未入口,此香便能解頤。茶湯漫過唇齒,一飲清心,再飲滌塵;三飲,便似脫此凡塵俗累之身,飄然而悟道登真。詠歸堂茶道課程,是以茶藝的實用技能為基礎、融合儒釋道文化、借習茶以修養身心為宗旨,面向茶藝愛好者而開設的特色課程。課程特色1、茶藝與文化相結合,有書院的深厚文化底蘊為基礎,學會技藝的同時提升自身修養。2、周末集中兩天授課,分階段學習。解決學員們時間不固定,無法定期排出時間學習的困擾。3...
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      2017 - 09 - 12
    零基礎公益體驗課——圓您一場古琴夢?。恐芰挛纾┓泵Φ亩际猩?,你用什么樣的方式取悅自己?如果,在炎熱惱人的午后,你可以撫一首清涼琴曲,安心靜氣;如果,在日落西山的時候,你可以氣定神閑地坐在幽靜的堂屋里,品嘗著精致的傳統茶點;如果,在月亮初升的時候,你可以在月光下的竹林里泡一壺清茶,悠悠然品一杯香茗;如果······在九州書院,這一切都不是如果。每周六下午,九州書院明道古琴推出“零基礎古琴體驗 + 精致中式茶點”的雅致課堂。在這里,你可以零距離體驗和回歸傳統文人的中式雅致生活。許多人都曾動過學習古琴的念頭,或者想體驗一把《笑傲江湖》的武俠范兒,然而擔憂的問題也接踵而至……學琴會不會很難?我能堅持學下去嗎?我只是想體驗一下,直接報個課程會不會奢侈了一點兒?沒有試過,怎么知道學古琴到底難不難!沒有試過,怎么知道對古琴是不是真愛!……明道古琴體驗課,通過一次零距離、低成本的接觸,圓你一場古琴夢!明道古琴,旨在給熱愛并渴望直觀了解古琴的新生人士,提供一次近在咫尺觀摩體驗古琴的機會,以使日后能得到正確的琴學引導。讓每天忙忙碌碌的人們,在平凡的生活中打開一扇喜悅之門,是我們明道古琴衷心的發愿。明道古琴踐行者,子晴老師和子霂老師,將講解從伏羲制琴到共和國時期的浩浩千年琴史,分析古琴的形制、古琴的文化內涵、古琴的流派、以及古琴的斫制。還會帶領大家體驗彈奏一首散音小曲《滄海一聲笑》。滄海笑,世上潮,勝負天知曉,七弦音渺渺。 豪情烈,壯志高,胸襟留晚照,古琴江湖傲!人生在世,面對困境和煩惱之事,就應像這首曲子所唱的那樣,一笑在蒼海,瀟灑前行!習琴,指法是基礎。指法正確,不僅可以使手指不受到琴弦的傷害,最大程度地節省體力,更容易做到真正的按奏自如。此外,如果下指無力,將極大地影響日后的習琴進度,和琴曲意境...
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      2017 - 11 - 09
    《大學》專題研修班第一講精彩回顧童雪華 金風送爽,晚秋醉人。11月4日,九州書院公益《品源讀書會》的學員們懷著一顆期待久已的心,沐浴著午后和煦的陽光,不約而同地匯集到顧村公園九州書院的新館。繼學習《論語》十八講之后,再次聆聽由譚耀華院長開講的《論語》之輔翼《大學》篇。    進得書院大門,首先映入眼簾的是先師孔子的雕像。站在圣賢像前,一種尊崇和敬仰之情油然而生。之前十個月的學習進程依然歷歷在目,更激勵著我們團結奮進,繼續謹持學而不厭、見賢思齊的學風。書院在今年的酷暑中抓緊施工,已經建設得相當完備了,琴道、斫琴、古典舞、漢服展示、名家演奏、茶藝表演、學員雅集,各個館舍分門別類。門楣上均以經典哲語命名,古樸清新,回歸淳凈。至此頓覺解壓了世俗的羈絆,心靈與先哲精神世界產生了一定程度的對接。老學員們看到《品源讀書會》擴員了,許多熱愛傳統文化的朋友在書院濃濃的氛圍的感召下加入進來,增添了新鮮血液。給先師、給師長致禮;與新同修互相致禮。誦讀的朗朗書聲,清晰響亮,叩擊著每個人的心弦……譚院長語重心長的傳道解惑,使我們一步步地了解了何謂正心、誠意、致知、格物。他精辟地指出,《大學》強調的“格物所格不是一般純自然的物”,“格的是為人處世,人與人,人與自然,人與內心之間關系的學問”。三綱八目在我們面前建立起一個宏大的氣場,引導著我們養靜氣,去躁氣;養才氣,去迂氣;養大氣,去小氣……其間,譚院長廣證博引,通過朱熹、司馬光、錢穆、丁肇中諸位前輩的闡述,從各個角度來佐證《大學》乃是初學者認識天道人倫的入德之門,他們一脈相承,一以貫之……感覺最妙的是在總結階段,他引用了英國倫敦威斯敏斯特教堂的一塊無名氏的碑文:當我年輕的時候,我的想象力從沒有受到過限制,我夢想改變這個世界。當我成熟以后,我發現我不能改變這個世界,我將目光縮短了些,決定只改變我的國家。當...
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    更新日期: 2017 - Dec - 18
    【品源讀書會】《論語》品悟第18講“讀《論語》做現代君子”回顧 7月1日下午,品源公益讀書會--《論語》品悟第18講暨結業儀式在書院國學基地正式舉辦。青山綠水,師生共聚一堂,坐而論道,體悟中國傳統文化的君子之如切如磋,如琢如磨。品源公益讀書會由山長譚耀華先生親自主講,踐行書院以大愛博于四方,以仁德布于天下的士人精神。自2014年開辦以來,每月兩講,品悟儒家“四書”的經典智慧,首重成“人”與踐行。 在最后一講,譚耀華山長對前述十七講作了高度總結。從開篇何謂傳統文化開始,將為學、為政、知人、為仁、為孝、取義、求智與立信之道,立禮、君子十德、君子言行、擇友、待人、處世、人生境界、安身立命、君子修煉方法等做了精彩的回顧總結,為我們展現了一幅儒家謙謙君子之大德風范。 經者,常也。典者,冊也。經典是人類文明在歷史發展過程中圣賢梳理出來的常道,以指導現實,并且經歷了歷史和文明的自然篩選,是由人類的共同自覺而新行程指導實踐的客觀規律的總結。 “見其禮而知其政,聞其樂而知其德。由百世之后,等百世之王,莫之能違也。自生民以來,未有夫子也。有若曰:‘豈惟民哉?麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥,太山之于丘垤,河海之于行潦,類也。圣人之于民,亦類也?!薄俺鲇谄漕?,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也?!薄翱鬃?,圣之時者也??鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也”。 《論語》作為一部普世的儒家經典,是生活儒學的體現,是個體儒學的修行法門,是普世的政治儒學,是文化即人化的實操手冊,是中國人做人處世的“說明書”。在講座最后,山長勉勵大家守經達權,踐行儒家君子之道。并為品源公益讀書會--《論語》品悟結業紀念冊作序:“君子義以為質,禮以行之,遜以出之,信以成之?!被仡櫩偨Y課后,同學進行了積極誠摯的交流發言。子曰:“古之學者為己,今之學者為人?!边h古遺風,真正尊...
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    更新日期: 2017 - Nov - 19
    品源讀書會《大學》專題研修班“培養君子浩然正氣”    春讀書,筆花香;夏讀書,聲朗朗;秋讀書,收獲忙;冬讀書,細思量;四季讀書,不負好時光。讀書會背景在這個多元文化交錯的年代,我們該讀什么書?在這個欲蔽靈臺、心為物役的年代,我們如何讀書?在這個惜時如金,講求高效的年代,我們讀什么書才最有收獲?在這個圖書紛繁雜亂,良莠不分的年代,我們如何選擇適合我們的書?在這個科學、網絡、音像高度發達的年代,我們還用得著讀紙質的書嗎?在這個經典與消閑共存、科學與國學并呈的年代,我們為了什么讀書?古人云:讀《書經》取其正,讀《周易》取其變,讀《離騷》取其幽,讀《莊子》取其達,讀漢文取其堅。我們讀書,是一種熏陶。與先賢神交,向宿儒求教,拜大師博學,崇碩德擴境。我們讀書,是一種靠近。近道者德,近規者范,近智者慧,近文者雅,近仁者義,近圣者賢。我們讀書,是一種享受。咀嚼人文之味,情趣之味,德行之味,性致之味。我們讀書,不完全為了“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,不單純為了“讀書破萬卷,下筆如有神”,更不是“萬般皆下品,唯有讀書高”。我們認為:讀書,能豐富人的精神世界,提升人的道德境界,塑造人的高雅氣質。讀書,能使人堅守精神家園,呵護潔凈心田,升華儒雅境界。我們相信“閱讀可以改變人生!”讀一切好書就象是和許多高尚的人談話,更象是在聆聽一場跨越時空的大師辨論會!  讀書會宗旨品源讀書會依托九州書院豐厚的傳統文化背景,強勁的實力專家陣容,致力于全方位提升中國社會精英人士的傳統文化底蘊與人文素養,錘煉哲學思維,培養人文情懷,博學千年精華,頓開思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在學員內部搭建一個純粹、私密、高端、安靜、公益的讀書平臺,營造讀書氛圍,養成閱讀習慣,感受“悅讀”的樂趣,激蕩思辨之精神。在這個國學娛樂化的時代,品源讀書會堅持做純粹的國學推廣,也只是想和...
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    更新日期: 2017 - Nov - 10
    品源讀書會--《論語》品悟春讀書,筆花香;夏讀書,聲朗朗;秋讀書,收獲忙;冬讀書,細思量;四季讀書,不負好時光。 讀書會背景在這個多元文化交錯的年代,我們該讀什么書?在這個欲蔽靈臺、心為物役的年代,我們如何讀書?在這個惜時如金,講求高效的年代,我們讀什么書才最有收獲?在這個圖書紛繁雜亂,良莠不分的年代,我們如何選擇適合我們的書?在這個科學、網絡、音像高度發達的年代,我們還用得著讀紙質的書嗎?在這個經典與消閑共存、科學與國學并呈的年代,我們為了什么讀書?古人云:讀《書經》取其正,讀《周易》取其變,讀《離騷》取其幽,讀《莊子》取其達,讀漢文取其堅。我們讀書,是一種熏陶。與先賢神交,向宿儒求教,拜大師博學,崇碩德擴境。我們讀書,是一種靠近。近道者德,近規者范,近智者慧,近文者雅,近仁者義,近圣者賢。我們讀書,是一種享受。咀嚼人文之味,情趣之味,德行之味,性致之味。我們讀書,不完全為了“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,不單純為了“讀書破萬卷,下筆如有神”,更不是“萬般皆下品,唯有讀書高”。我們認為:讀書,能豐富人的精神世界,提升人的道德境界,塑造人的高雅氣質。讀書,能使人堅守精神家園,呵護潔凈心田,升華儒雅境界。我們相信“閱讀可以改變人生!”讀一切好書就象是和許多高尚的人談話,更象是在聆聽一場跨越時空的大師辨論會!讀書會宗旨品源讀書會依托九州書院豐厚的傳統文化背景,強勁的實力專家陣容,致力于全方位提升中國社會精英人士的傳統文化底蘊與人文素養,錘煉哲學思維,培養人文情懷,博學千年精華,頓開思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在學員內部搭建一個純粹、私密、高端、安靜、公益的讀書平臺,營造讀書氛圍,養成閱讀習慣,感受“悅讀”的樂趣,激蕩思辨之精神。 讀書會計劃品源讀書會于2014年11月30日正式成立,由九州書院創始人兼山長親自創辦,每2周開展一次,品茶...
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    更新日期: 2017 - Nov - 24
    “詠歸堂茶藝課”——在古雅的宋代書院中,與茶相識!每周六下午“詠而歸”的生活美學“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!边@句話出自《論語先進》,孔子問弟子志向,曾點就作了這樣的回答。它表現的是曾點的人生理想,夫子喟然嘆曰“吾與點也”。這句話的意思是:暮春時節,穿上春衣,約上五六個成人,六七個少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,然后一路唱著歌快樂的回家了??梢?,在孔子整個理想人格或理想境界中,精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此,詠而歸的想象,成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現,進入一種極高的超然自得的人生境界,他表達了人與人、人與自然、人與內心三者的高度和諧,是我們每個人及社會的理想和追求。這是一種閑散而又充足的愜意,或許比琴瑟和諧更為讓人沉醉,同時也是“詠歸堂”想要帶給現代人們的理念。詠歸堂茶藝課程“詠歸堂”的名字出自九州書院山長耀華先生之手,希望來到詠歸堂學習茶藝的學友們,能把詠歸堂的茶道精神融入當下的生活,使其成為一種生活方式,全面提升自己的生命層次和境界。我們把茶道作為書院內外兼修的體系的一部分,以藝載道,以茶修身,以茶養心。體悟傳統人文精神,觀照現代生活美學。茶,生于天地之間,得山水之靈,蘊日月之精。一盞茶在手,如天人合一,如撫日托月,如捧著千山萬水。端坐案前,燒一壺山泉水,浸一浸天青瓷,明前雨后的嫩芽新葉緩緩綻開一室清芬,茶未入口,此香便能解頤。茶湯漫過唇齒,一飲清心,再飲滌塵;三飲,便似脫此凡塵俗累之身,飄然而悟道登真。詠歸堂茶道課程,是以茶藝的實用技能為基礎、融合儒釋道文化、借習茶以修養身心為宗旨,面向茶藝愛好者而開設的特色課程。課程特色1、茶藝與文化相結合,有書院的深厚文化底蘊為基礎,學會技藝的同時提升自身修養。2、周末集中兩天授課,分階段學習。解決學員們時間不固定,無法定期排出時間學習的困擾。3...
【 國學視野 】
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      2017 - 10 - 23
    我們應該學習什么樣的國學?九州書院創始人 譚耀華國學一詞雖由來已久,《周禮·春官宗伯·樂師》言:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。但真正作為一門統攬中國學術的概念提出來,則是近代的事。一般狹義的國學就指經、史、子、集。廣義的國學包括了中國的哲學,歷史,宗教,文學,藝術及藝術品,人物,軍事,醫學,養生 ,天文,歷法,戲曲,民俗,易理易術,琴棋書畫食茶酒花香等等。到當今國學熱之時,國內各類國學機構和類國學機構魚龍混雜,泥沙俱下,有培訓企業家的所謂領袖國學,有針對小朋友的經典誦讀,有培訓書畫、國藝等各類機構。舉辦機構有大學或與大學培訓合作的培訓機構,有民間書院,有國學館,國藝館等,令人目不暇接,無從下手,到底對于愛好國學的人士,該如何開始呢?首先我們要明了國學學習的三大方向,再看各類國學的作用,再來根據自己的情況針對性的選擇。根據廣義國學的內容,國學大致可以分為三個方向:1、理性類。主要以提升個人思辨能力、學識、格局與高度為主。重在邏輯性、思辨性和穿透力。包括哲學、歷史(史學著作、兵法與傳記等)、天文地理歷法等。學習之后,能使人更明事理,看清楚社會及事物發展的本質。2、心性類。以棄惡揚善的心性修煉。包括部分心性修煉的經典或課程,弟子規,孝經等也類似如此,以情境化的引導和內省為主。如果說心性類國學對于社會的作用是教化受眾成為一個好人或者說不壞的人,理性類國學重在培養受眾成為賢者或者說人才。當然,若無理性類國學的引導,單從心性類國學入手,大多容易走偏,成為所謂鄉愿或者偏執狂,說著“國學式”的語言和“心靈雞湯”,唱著佛歌,因為沒有理性的思辨打通不同層級和維度的通道,一直只能停留在低層次的階段,分辨能力差,容易人云說云,以主觀的低水平的道德判斷來評判身邊的人和事。3、國藝類。以此類型娛樂自己和周圍的人。包括琴棋書畫等。若是能導入前面兩類國學內容,就可能達到以藝...
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      2017 - 11 - 09
    對話九州書院耀華先生-傳統文化堅定而忠實的守望者來源:新浪網摘要:傳統文化是中國人的根,樹根如果都不要了,上面的枝葉再茂盛也不過是曇花一現。傳統文化是中國人的家,失去了他,中國人將永遠無家可歸,飄零一世。在這個庸俗的實用主義占主流的時代,還有一群中華傳統文化的忠實守望者,他們孤獨而偉大,雖經風雨,雖依然不改初心,他們是黑暗里的一盞明燈,是茫茫大海中的燈塔,他們默默無聞,但歷史必然留下他們的背影。譚耀華先生,新儒家學者,九州書院創始人兼院長,上海國學會副理事長,全國書院聯合會發起人,中國最具影響力的國學教育專家之一,《哲商》雜志主編, 耀華先生對于中國傳統文化的現代構建和梳理有著相當的建樹,試圖通過系統化的傳播方式將國學引入現代生活、家庭及企業,內外兼修,神形俱備,成為中國傳統文化教育的先行者。 記者:中國書院從1905年廢除開始,到現在已歷經百余年,在大家已經認為走進新時代的21世紀,為什么會想到從事傳統文化的教育和傳播工作,您是在什么樣的背景下參與創辦九州書院的?耀華先生:從事傳統文化教育既是偶然,也是必然。遇到志同道合的朋友共同參與這有些偶然,但傳統文化的教育是必然,中國目前這階段,大家都知道,號稱三千年未有之大變局,禮崩樂壞,現在的社會幾乎是到了中國文明以來社會道德倫喪的極點,是一個庸俗的實用主義占主流意識形態的時代,我們在生活水平提高的成時幸福水平并沒有同步提高,成為行尸走肉。道人惟微,人心思定,誠信與信仰的缺失迫使人們從內心深處呼喚道德良知、呼喚正義的力量。作為傳統文化的精粹,解決的就是人心的問題,心平天下平,心安天下安。所以傳統文化在本世紀初的復興是一種必然,是一種反樸歸真,我們看全球孔子學院的興起,中國和諧社會的提出,以德治國理念的倡導,包括最近聯合國秘書長潘基文強調只能用道家思想協調世界爭端,十七屆六中全會更是提出了“文化強國”,弘揚中華...
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      2017 - 11 - 10
    現代中國書院發展之吾見--承繼道統,復興文化恢復和重建書院是中國百年來教育最大的糾偏九州書院創始人兼山長 禹跡書院創始人兼山長 譚耀華 一、恢復書院教育刻不容緩書院的恢復和重建是實現我們建設現代核心價值觀的關鍵!書院是實施藏書、教學與研究三結合的高級別教育組織。最初的書院由富室、學者自行籌款,于山林僻靜之處建學舍,或置學田收租,以充經費。后由朝廷賜敕額、書籍,并委派教官、調撥田畝和經費等,逐漸成為古代教育制度有別于官學但互補于官學的另一種教育系統。書院作為一種民間學術教育機構最早可追溯至先秦儒學誕生之孔子的私學之中,孔子當年,幕天席地,杏壇設教,雖無書院之名,實有書院之實。古代書院發端于唐代,鼎盛于宋元。以承繼古圣先賢的道術,為天地民心立命,以經世濟民為宗旨,為中華文明的傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。書院兼容并包, 思想自由, 不拘泥于某一學術或學派,不為政治與機構的附庸、不為商業的附庸,重視德業、鼓勵辯爭、修身為本、明道為綱為要旨。故能成就期思想自由的氣象與中國士人思辨之精神??上?,中國士人及傳統文化,由于西學的侵淫,形式廢止于清末,道義衰微于民國,精神摧殘于文革,而到物欲化的今天,則全盤奴化于人群中矣!士人的沒落,接下來是學統的喪失和道德的缺失,中國士子,猶如飄蕩在東方上空的游魂,再也難以找到立足點。悠悠華夏五千年的文明,終于到了最為難堪難行難立的地步!上無片瓦,下無立足之地!這就是中國懷抱理想的讀書人的現狀!可喜的是,當下科研機構、學術團體以及學者個人也開始了探索恢復中國傳統教育方式中的“書院文化”。書院文化,已經如雨后春筍般興盛起來了。北京大學哲學系教授樓宇烈說:“書院是對現行教育模式的一種有益補充。理想的書院教育能打通中國傳統文化中的文史哲,同時融匯人文科學和自然科學?!钡斀裎幕寥劳耆煌趥鹘y,因此書院在當代的發展也面臨著一系...
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      2017 - 08 - 23
    對傳統經典不能取其精華,棄其糟粕摘要:我們對于傳統文化得區分一般性的傳統及經典的傳統。不能一概而論,動輒取其精華,棄其糟粕,這樣永遠也讀不到真正的經典。近百年來,對于傳統取其精華,充其糟粕的“揚棄論“大行于世,在此我們一定區分一般性的傳統及經典的傳統。 關于對經典批判性繼承和發揚的問題。誠然,文明的發展是對于傳統的思考、批判和繼承中前行,這點中西方皆有共識。然而前行的方向未必是螺旋式上升的,有時還是倒退的,這點與物質世界的發展截然不同,我們可以站一個物質世界重構和發展遞級上升的高度來藐視傳統,卻不能自認為站在一個文明、文化的最高點來審視傳統。正如美學家朱旭初教授所言,我們對于藝術的理解和思考與三千年的人類文明相比毫無優勢,在很多方面甚至遠遠不如。在這一點,中西皆如此。對于傳統的批判性繼承和發展不能等同于對于經典的批判性繼承和發展。何謂經典?經者,常也。典者,冊也。就是人類文明在歷史的發展過程中由圣賢梳理出來的常道以指導現實并且經歷了歷史和文明的自然篩選,他是由人類的共同自覺而形成指導實踐的客觀規律的總結。由于中國文化的十三經以及基督教的圣經,和伊斯蘭教的古蘭經等,對于經典持一種批判性繼承的思維本來就是一種謬論,一種經典如何不能成為常道的載體,能隨著時代的變化,經典中承載的核心精神能隨著而變,則不能成為經典,經典的精神一定是超越時空的。另外,我們不能認為經典承載精神的表達方式和表現形式的變化是對于經典的顛覆,相反,這是對于經典的闡發。子曰:畏天命,畏大人,畏圣人之言。歷代道統的繼承者遠如孟子,近如朱熹,陽明,雖開枝散葉,然皆不離開,如新枝不離舊干,新筍不離母根,皆是對于儒家道統的繼承和發揚。動輒對于經典以批判性繼承和發揚或取其精華、棄其糟粕的高論,以及動輒對于孔孟、朱熹、陽明等指點江山的“劃時代偉人”,如果不是狂妄無知,那就是別有居心,正所謂凡是利于我的就是精華,對...
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      2013 - 04 - 20
    大商之道-哲商文/譚耀華   九州書院院長 《哲商》雜志主編儒商是中國目前對于商人的最高贊譽,但中國商人要走向更高的境界,中國企業要引領世界潮流,哲商是必然之路。 商人自中國歷史上來看,他們生活在國土的各個角落,不斷影響和改變著人民生活的各個方面,然后他們始終生活在歷史的最底層,要么被遺忘,要么被妖魔化,由于政治的歷史的原因,他們始終無法形成一支經營企業的獨立力量。商人的分類縱觀中國的商業史,中國的商人基本上可以分成二類,一類是投機客和政府代理人,依靠從政府獲取稀缺資源,或者獲得商業上的特權,以此作為市場交換的手段獲取經濟利益,這在中國兩千多年在商業歷史當中是最主流的一種.另外一類就是商業專業經營者,按現在說法就是企業家,完全依靠個人經營,通過市場的手段獲得利益.最早從手工業者開始,直到近代才形成初步的獨立力量,擺脫對于官場的依賴。商人的層次:(將哲商的三層表格放上)總的來說,商人分為三個層次:和境界:最低一層是小商,可以稱之為才商。有經營之才,懂市場,能夠根據市場的變化而靈活調整。這在中國數量最為廣大,無數的商人靠著在商海摸爬滾打總結出來的經驗和良好的觀察、模仿及學習能力,在小范圍內能夠稍有立足和盈利。但這種模式持久性差,“天花板”效應較為明顯。再上一層是中商,可以稱之為儒商。儒商具有較好的文化修養和素質,風范儒雅,具有良好的人格魅力,講究君子愛財,取之有道, 能主動承擔社會責任。這是中國傳統上對于商人的最高要求和最好贊譽。他有兩個維度:內在維度:這里指的是其根本素養,個人風范儒雅,有君子之德,這是個人品德的外化體現,講究已所不欲,勿施于人,能夠有同理心。外在維度:從商人對待他人及社會的關系上看,儒商講究君子愛財,取之有道,心里有底線,儒商非不愛財,更講究的是獲取財富的手段和正當性,符合天道、人倫及常理。同時在獲取財富的同時,主動承擔作為商人...
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      2017 - 11 - 09
    企業為什么要學國學?     與智者對話:對話九州書院耀華先生     2000多年前,中國就出現了諸子百家的盛況,老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦,提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念,如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等,至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生,有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界,讓中國人具有很強的民族自信心,也培育了以愛國主義為核心的民族精神?!   ?#160;                    ——2014年4月1日習近平在比利時歐洲學院談中華文明 自習主席上任以來,已經不止一次在不同的場合提及到傳統文化的重要性,隨之而來,全國各地也悄然興起了一股國學熱,從遍布各地的幼兒讀經班、孔子學院、漢服成人禮、再到兩岸三地高規格祭孔,民國課本熱銷,“漢字聽寫大會”,中國人似乎正在進行著一場自發的傳統文化補習。培訓的形式也多種多樣,有教室內的,也有課外的,有夏令營,也有各種雅集,茶會,讀書會。說到學習對象,更多的是以個人的身份,依據自己的愛好選擇。但還有一種形式,是將國學課堂直接開進企業內部,讓同一個企業內更多的人能同時接受到優秀傳統文化的熏習。原以為學習傳統文化只是個人的事,一個企業更需要的是經營管理人力資源生產銷售方面的培訓,企業有必要學習國學嗎?這么多人同時學習效果如何?學習傳統文化對企業對個人有什么好處?培訓效果如何評估?帶著這些問題...
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    更新日期: 2017 - Oct - 23
    我們應該學習什么樣的國學?九州書院創始人 譚耀華國學一詞雖由來已久,《周禮·春官宗伯·樂師》言:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。但真正作為一門統攬中國學術的概念提出來,則是近代的事。一般狹義的國學就指經、史、子、集。廣義的國學包括了中國的哲學,歷史,宗教,文學,藝術及藝術品,人物,軍事,醫學,養生 ,天文,歷法,戲曲,民俗,易理易術,琴棋書畫食茶酒花香等等。到當今國學熱之時,國內各類國學機構和類國學機構魚龍混雜,泥沙俱下,有培訓企業家的所謂領袖國學,有針對小朋友的經典誦讀,有培訓書畫、國藝等各類機構。舉辦機構有大學或與大學培訓合作的培訓機構,有民間書院,有國學館,國藝館等,令人目不暇接,無從下手,到底對于愛好國學的人士,該如何開始呢?首先我們要明了國學學習的三大方向,再看各類國學的作用,再來根據自己的情況針對性的選擇。根據廣義國學的內容,國學大致可以分為三個方向:1、理性類。主要以提升個人思辨能力、學識、格局與高度為主。重在邏輯性、思辨性和穿透力。包括哲學、歷史(史學著作、兵法與傳記等)、天文地理歷法等。學習之后,能使人更明事理,看清楚社會及事物發展的本質。2、心性類。以棄惡揚善的心性修煉。包括部分心性修煉的經典或課程,弟子規,孝經等也類似如此,以情境化的引導和內省為主。如果說心性類國學對于社會的作用是教化受眾成為一個好人或者說不壞的人,理性類國學重在培養受眾成為賢者或者說人才。當然,若無理性類國學的引導,單從心性類國學入手,大多容易走偏,成為所謂鄉愿或者偏執狂,說著“國學式”的語言和“心靈雞湯”,唱著佛歌,因為沒有理性的思辨打通不同層級和維度的通道,一直只能停留在低層次的階段,分辨能力差,容易人云說云,以主觀的低水平的道德判斷來評判身邊的人和事。3、國藝類。以此類型娛樂自己和周圍的人。包括琴棋書畫等。若是能導入前面兩類國學內容,就可能達到以藝...
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    更新日期: 2017 - Nov - 9
    對話九州書院耀華先生-傳統文化堅定而忠實的守望者來源:新浪網摘要:傳統文化是中國人的根,樹根如果都不要了,上面的枝葉再茂盛也不過是曇花一現。傳統文化是中國人的家,失去了他,中國人將永遠無家可歸,飄零一世。在這個庸俗的實用主義占主流的時代,還有一群中華傳統文化的忠實守望者,他們孤獨而偉大,雖經風雨,雖依然不改初心,他們是黑暗里的一盞明燈,是茫茫大海中的燈塔,他們默默無聞,但歷史必然留下他們的背影。譚耀華先生,新儒家學者,九州書院創始人兼院長,上海國學會副理事長,全國書院聯合會發起人,中國最具影響力的國學教育專家之一,《哲商》雜志主編, 耀華先生對于中國傳統文化的現代構建和梳理有著相當的建樹,試圖通過系統化的傳播方式將國學引入現代生活、家庭及企業,內外兼修,神形俱備,成為中國傳統文化教育的先行者。 記者:中國書院從1905年廢除開始,到現在已歷經百余年,在大家已經認為走進新時代的21世紀,為什么會想到從事傳統文化的教育和傳播工作,您是在什么樣的背景下參與創辦九州書院的?耀華先生:從事傳統文化教育既是偶然,也是必然。遇到志同道合的朋友共同參與這有些偶然,但傳統文化的教育是必然,中國目前這階段,大家都知道,號稱三千年未有之大變局,禮崩樂壞,現在的社會幾乎是到了中國文明以來社會道德倫喪的極點,是一個庸俗的實用主義占主流意識形態的時代,我們在生活水平提高的成時幸福水平并沒有同步提高,成為行尸走肉。道人惟微,人心思定,誠信與信仰的缺失迫使人們從內心深處呼喚道德良知、呼喚正義的力量。作為傳統文化的精粹,解決的就是人心的問題,心平天下平,心安天下安。所以傳統文化在本世紀初的復興是一種必然,是一種反樸歸真,我們看全球孔子學院的興起,中國和諧社會的提出,以德治國理念的倡導,包括最近聯合國秘書長潘基文強調只能用道家思想協調世界爭端,十七屆六中全會更是提出了“文化強國”,弘揚中華...
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    更新日期: 2017 - Nov - 10
    現代中國書院發展之吾見--承繼道統,復興文化恢復和重建書院是中國百年來教育最大的糾偏九州書院創始人兼山長 禹跡書院創始人兼山長 譚耀華 一、恢復書院教育刻不容緩書院的恢復和重建是實現我們建設現代核心價值觀的關鍵!書院是實施藏書、教學與研究三結合的高級別教育組織。最初的書院由富室、學者自行籌款,于山林僻靜之處建學舍,或置學田收租,以充經費。后由朝廷賜敕額、書籍,并委派教官、調撥田畝和經費等,逐漸成為古代教育制度有別于官學但互補于官學的另一種教育系統。書院作為一種民間學術教育機構最早可追溯至先秦儒學誕生之孔子的私學之中,孔子當年,幕天席地,杏壇設教,雖無書院之名,實有書院之實。古代書院發端于唐代,鼎盛于宋元。以承繼古圣先賢的道術,為天地民心立命,以經世濟民為宗旨,為中華文明的傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。書院兼容并包, 思想自由, 不拘泥于某一學術或學派,不為政治與機構的附庸、不為商業的附庸,重視德業、鼓勵辯爭、修身為本、明道為綱為要旨。故能成就期思想自由的氣象與中國士人思辨之精神??上?,中國士人及傳統文化,由于西學的侵淫,形式廢止于清末,道義衰微于民國,精神摧殘于文革,而到物欲化的今天,則全盤奴化于人群中矣!士人的沒落,接下來是學統的喪失和道德的缺失,中國士子,猶如飄蕩在東方上空的游魂,再也難以找到立足點。悠悠華夏五千年的文明,終于到了最為難堪難行難立的地步!上無片瓦,下無立足之地!這就是中國懷抱理想的讀書人的現狀!可喜的是,當下科研機構、學術團體以及學者個人也開始了探索恢復中國傳統教育方式中的“書院文化”。書院文化,已經如雨后春筍般興盛起來了。北京大學哲學系教授樓宇烈說:“書院是對現行教育模式的一種有益補充。理想的書院教育能打通中國傳統文化中的文史哲,同時融匯人文科學和自然科學?!钡斀裎幕寥劳耆煌趥鹘y,因此書院在當代的發展也面臨著一系...
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    更新日期: 2017 - Aug - 23
    對傳統經典不能取其精華,棄其糟粕摘要:我們對于傳統文化得區分一般性的傳統及經典的傳統。不能一概而論,動輒取其精華,棄其糟粕,這樣永遠也讀不到真正的經典。近百年來,對于傳統取其精華,充其糟粕的“揚棄論“大行于世,在此我們一定區分一般性的傳統及經典的傳統。 關于對經典批判性繼承和發揚的問題。誠然,文明的發展是對于傳統的思考、批判和繼承中前行,這點中西方皆有共識。然而前行的方向未必是螺旋式上升的,有時還是倒退的,這點與物質世界的發展截然不同,我們可以站一個物質世界重構和發展遞級上升的高度來藐視傳統,卻不能自認為站在一個文明、文化的最高點來審視傳統。正如美學家朱旭初教授所言,我們對于藝術的理解和思考與三千年的人類文明相比毫無優勢,在很多方面甚至遠遠不如。在這一點,中西皆如此。對于傳統的批判性繼承和發展不能等同于對于經典的批判性繼承和發展。何謂經典?經者,常也。典者,冊也。就是人類文明在歷史的發展過程中由圣賢梳理出來的常道以指導現實并且經歷了歷史和文明的自然篩選,他是由人類的共同自覺而形成指導實踐的客觀規律的總結。由于中國文化的十三經以及基督教的圣經,和伊斯蘭教的古蘭經等,對于經典持一種批判性繼承的思維本來就是一種謬論,一種經典如何不能成為常道的載體,能隨著時代的變化,經典中承載的核心精神能隨著而變,則不能成為經典,經典的精神一定是超越時空的。另外,我們不能認為經典承載精神的表達方式和表現形式的變化是對于經典的顛覆,相反,這是對于經典的闡發。子曰:畏天命,畏大人,畏圣人之言。歷代道統的繼承者遠如孟子,近如朱熹,陽明,雖開枝散葉,然皆不離開,如新枝不離舊干,新筍不離母根,皆是對于儒家道統的繼承和發揚。動輒對于經典以批判性繼承和發揚或取其精華、棄其糟粕的高論,以及動輒對于孔孟、朱熹、陽明等指點江山的“劃時代偉人”,如果不是狂妄無知,那就是別有居心,正所謂凡是利于我的就是精華,對...
新聞中心 / News More
【 新聞中心 】
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      2018 - 11 - 27
    熱烈祝賀圍棋鄭弘九段2018年12月進駐上海,助力上海圍棋文化步入新臺階。子夏曰:飽食終日,無所用心,難矣哉,不有博弈者乎?為之猶賢乎矣。圍棋乃圣人設教,至今至少有4000多年的歷史, '堯造圍棋以教子丹朱.'。圍棋相天法地, 有時間,有四季有太極,有陰陽,其大無外,其小無內,以圍棋可演繹宇宙及人生的變化。圍棋是中國古代文人的四藝“琴棋書畫”之一,因其深厚的人文底蘊,蘊含著無窮的智慧,正在成為當今教育特別是少兒智力開發與素質教育的新風尚。九州書院鄭弘圍棋道場鄭弘圍棋學校2004年由鄭弘九段成立于北京,是最早從事圍棋普及教育的全國專業圍棋道場。鄭弘九段親自培養出了二十多位職業棋手,學校共培訓出超過10萬以上的學員。九州書院鄭弘圍棋道場由中國當代知名書院九州書院與鄭弘圍棋學校合辦,2018年12月正式運營,第一階段僅招收50名學員,由鄭弘九段擔任校長,旨在通過圍棋與傳統文化的深度結合,提升當代青少年群體的綜合素養和人文底蘊。道場設立在九州書院上海顧村公園基地,基地將同步設立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,書院依景伴水,以宋代美學風格構建,環境典雅,是上海都市中的桃花源和心靈凈土。中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心亞洲棋牌委員會是外交部主管下屬的國家二級協會,主要致力于在亞洲地區推廣棋牌事業的發展。在九州書院上海顧村公園基地成立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,旨在更好的推進圍棋的普及、交流和發展。  老師簡介指導老師  校長 鄭弘九段1985年進入國家隊,1996年升為九段,有中國“棋壇少帥“美譽。是中國第15位職業圍棋九段,中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會會長,北京門頭溝區7、8、9屆政協委員,貴州財經大學客座教授,香港棋院名譽院長,棋藝少兒圍棋執行主編,CCTV5圍棋節目主持人。鄭弘老師獲:1984年四川省運會個人賽...
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      2017 - 12 - 12
    第95講“看懂中國經濟”——著名經濟學家茅于軾如何透過紛繁復雜的迷霧看懂中國經濟?中國經濟的未來向何處去?我們又該如何未雨綢繆?剛剛開完的兩會通過的相關政策對于中國經濟未來的形勢和發展有何影響?中國未來的房地產、金融、財富、企業又將如何變化?夫仁者,當立足當下,放眼全局,仁心于內而得勢于外。中國經濟政治改革近兩年風起云涌,微妙而堅定。茅于軾先生將帶領大家回顧中國經濟改革的歷程,深度分析當前的經濟政治改革的實質和其中的問題,為大家清晰展示未來的發展之路。茅于軾先生學識淵博,言之有據,高屋建瓴,思想自由奔放,大氣沉穩,娓娓道來,以其獨特的視角對中國經濟政治改革做出深刻剖析,讓學員以更高更寬廣的視野來把握中國經濟政治現象背后的真實本質,以便更好的建構自己的人生與事業。 主講嘉賓當代著名經濟學家、經濟觀察家、北京天則經濟研究所理事長,中國民間經濟學者的重要代表。中國社會科學院美國研究所任副研究員、研究員。赴美國哈佛大學任注冊訪問學者。1993年從中國社會科學院退休,與其他四位經濟學家共同創辦天則經濟研究所。茅于軾也是中國民間慈善和社會自助組織的實踐者, 并擔任亞洲開發銀行注冊顧問、中國環境與發展國際合作委員會能源工作組中方專家等職。 代表作品有《擇優分配原理》、《中國人的道德前景》、《誰妨礙我們致富》等。茅于軾先生被美國Marquis世界名人錄和英國劍橋國際傳記中心選為1993-1994年度世界名人。1997年出版的《中國人的道德前景》,于1999年獲ATLAS基金會辦法的該年度AntonyFisher國際紀念獎。2010年1月8日,《中國新聞周刊》舉辦創刊十周年慶典。當天,這本以“影響有影響力的人”為宗旨的周刊評選出這十年來推動社會進步的各領域“影響力人物”,茅于軾先生獲評知識界影響力人物。2012年3月,設于美國華盛頓的智庫卡托研究所宣布,茅于軾獲得該研究所頒發的20...
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      2017 - 11 - 28
    熱烈祝賀“中國文化繪本研究與推廣基地”在我院寶山基地正式落成 11月25日上午,上海市兒童文學研究推廣學會“中國文化繪本研究與推廣基地” 揭牌典禮儀式在上海九州書院寶山基地舉行,來自上海各出版社的社長、總編、中小學校長、兒童文化作家近40人出席了典禮。 出席典禮儀式的出版社主要領導,包括華東師范大學出版社社長王焰、中國中福會出版社社長余嵐、少年兒童出版社書記李炳剛、上海人民出版社副社長賈立群、復旦大學出版社副總編張永彬等。潘阿芳、劉保法、謝倩霓、唐池子等小學校長、兒童文學作家,以及其他少兒教育工作者和編輯也出席了儀式。作為上海首創的中國文化繪本研究與推廣基地,其意義在于傳承發揚中國優秀文化,推動發展中國文化繪本,給少年兒童予以系統的傳統文化熏陶與教育,通過中國文化繪本的表現形式為中國文化積累做實事。 會上,著名作家、華東師大教授、上海市兒童文學研究推廣學會會長張錦江總結了基地的八方面文化意義。他認為,中國傳統文化通過繪本向孩子們傳達中華文化的精髓,更形象、更直觀、更易理解,效果簡單而深刻。   張錦江教授表示,在九州書院基地開展中華文化繪本的教師、教學培訓,普及、深入中國文化繪本教學的覆蓋面,廣傳中國文化精神與中國故事。通過基地的親子活動,使其成為孩子與父母共同創造一種學習和體察、感悟中華文化精神的場所。 他還指出,推動中國文化繪本的發展,并非排斥外來文化,而是將中國獨特的民族文化傳播海外,以達到中西文化繪本的交融,適時舉辦中西文化繪本的論壇,使中國文化繪本自立于世界之林。 九州書院院長譚耀華先生指出,傳統文化的傳播需要有與時俱進的載體。中國文化繪本的推廣使國學的的現代傳播有了新的途徑,使國學變得通俗易懂,對少年兒童的國學教育是一個福音。隨后,張錦江會長與譚耀華先生共同簽署了“中國文化繪本研究與...
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      2017 - 04 - 10
    都市中的“桃花源”——九州書院寶山國學基地    一、基地簡介九州書院寶山國學基地坐落于上海寶山顧村公園內,占地面積4709平米,依水伴湖而建,清新典雅,其中兩處大型庭院建于荷花池上。書院集講學、會務、書法、繪畫、圖書典籍于一體,環境古樸優雅,是滬上文人賢士雅會的好去處,上海都市中難得的一片凈土。書院有國學大講堂,文化交流,琴社,茶空間,書畫創作空間,圖書空間等多個功能布局,邀請國內最優秀的中式設計專家參與設計。整個書院是以宋代美學特征構建的新中式書院,清新典雅,聚天地之靈氣,是上海新的文化地標與城市名片,榮獲在美國洛杉磯舉辦的2017中美國際設計文化交流展暨中美國際設計銅獎。九州書院作為新中式雅致生活引領者,同時也是中國近代書院的開創者之一,八年來一直專注于傳統文化的傳承與傳播,引領中國社會回歸自然,回歸文化,回歸心靈。書院致力于全方位提升中國社會各階層的傳統文化底蘊與人文素養,重塑華夏文明之土壤,培養現代君子,引領新中式雅致生活。  二、可用空間書院作為群眾文化生活服務中心、高層次文化交流中心、中國式雅致生活體驗中心、文化創意開發中心和禮樂文化展示服務中心,擁有國學名師講堂、文化交流空間、明道琴社、特色茶空間、書畫創作空間、圖書典藏空間等多個功能布局,邀請國內最優秀的中式設計專家,融合中國古典文化特別是宋代美學于現代教育和生活,打造出具有獨特創意和風格的中式場所??捎糜谂嘤?、禪修、禪舞、太極、聚會及各種交流活動。三、會場特點1、自然條件優越。獨棟建筑,依水伴湖。春有櫻花,夏有荷花,秋有桂花,冬有梅花。鬧中取靜,是都市中的桃花源。2、建筑風格典雅大氣。以宋代美學為基調的新中式風格,古樸優雅。中式書院氛圍,新中式布景,雅致而實用。榮獲在美國洛杉磯舉辦的2017中美國際設計文化交流展暨中美國際設計銅獎。3、立足書院,鴻儒薈萃,...
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      2017 - 11 - 24
    第二屆雅致生活周暨明道琴社第一屆古琴文化節精彩回顧——讓我們一起詩意地棲居!2017年11月19日,我院第二屆雅致生活周暨明道琴社第一屆古琴文化節開幕式在書院國學名師講堂圓滿舉行。此次盛會不但有琴界的名家大師為大家講授琴道文化、斫琴藝術,并親自演奏經典琴曲,還有書院精心準備呈現給大家的國風舞蹈、中式服裝秀、宋代點茶藝術,以及展示書院同學們學習成果的古琴音樂會,同時還有書院明道琴社的首任社長的聘任儀式,共有近150位來賓參加了此次活動,活動豐富多彩,高潮迭起,氣氛十分熱烈。海德格爾曾說:“人應當詩意地棲居在大地上?!弊釉唬?”興于詩,立于禮,成于樂”當今天下,人心思治。政府以文化強國為戰略,使人們越來越關注生活品質和內心安頓。九州書院所倡導的“新中式雅致生活”,是中國人所特有的一種以“閑適、恬淡、覺醒、智慧”為主要特征的人生態度和藝術活法?,F在全國都在積極倡導和弘揚中華優秀傳統文化,但中國文化的傳播需要借助于中國人生活方式的重構和信仰才能真正落地。九州書院將作為大家的精神家園,幫助大家將生命層次提升至更高的境界,回歸內心真正的自我。                           * 上 午 *開場舞開幕式首先以一曲書院老師和學員共同編排的舞蹈《禮儀之邦》拉開序幕。我國自古有“衣冠上國”、“禮儀之邦”的美名。中國五千年文化源遠流長,文明古國的禮儀與氣度大氣磅礴,儒家文化在相當長的一段時間中,占據了主流文化的地位。儒家文化是詩樂舞“三位一體”的文化。如《樂記》所言:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之?!蔽璧缸鳛槎Y樂文化的一部分,曾經在國家的各類儀典中占有重要位置,舞姿的莊嚴和優美,具有震撼人心...
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      2017 - 12 - 12
    【明道古琴】第21期“正心”班精彩瞬間初冬時節,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1 優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景落水荷塘滿眼枯,西風漸作北風呼——冬季的清冷擋不住我們學習的熱情——門盡冷霜能醒骨,窗臨殘照好讀書。明道琴社建在公園深處荷花池上,夏荷雖待明年開,枯荷更有一番禪意,在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。2 雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習,入琴之門,得琴之法,悟道之要,使古琴成為每個人都可以學習體驗的生活美學。恒一老師...
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    更新日期: 2018 - Nov - 27
    熱烈祝賀圍棋鄭弘九段2018年12月進駐上海,助力上海圍棋文化步入新臺階。子夏曰:飽食終日,無所用心,難矣哉,不有博弈者乎?為之猶賢乎矣。圍棋乃圣人設教,至今至少有4000多年的歷史, '堯造圍棋以教子丹朱.'。圍棋相天法地, 有時間,有四季有太極,有陰陽,其大無外,其小無內,以圍棋可演繹宇宙及人生的變化。圍棋是中國古代文人的四藝“琴棋書畫”之一,因其深厚的人文底蘊,蘊含著無窮的智慧,正在成為當今教育特別是少兒智力開發與素質教育的新風尚。九州書院鄭弘圍棋道場鄭弘圍棋學校2004年由鄭弘九段成立于北京,是最早從事圍棋普及教育的全國專業圍棋道場。鄭弘九段親自培養出了二十多位職業棋手,學校共培訓出超過10萬以上的學員。九州書院鄭弘圍棋道場由中國當代知名書院九州書院與鄭弘圍棋學校合辦,2018年12月正式運營,第一階段僅招收50名學員,由鄭弘九段擔任校長,旨在通過圍棋與傳統文化的深度結合,提升當代青少年群體的綜合素養和人文底蘊。道場設立在九州書院上海顧村公園基地,基地將同步設立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,書院依景伴水,以宋代美學風格構建,環境典雅,是上海都市中的桃花源和心靈凈土。中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心亞洲棋牌委員會是外交部主管下屬的國家二級協會,主要致力于在亞洲地區推廣棋牌事業的發展。在九州書院上海顧村公園基地成立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,旨在更好的推進圍棋的普及、交流和發展。  老師簡介指導老師  校長 鄭弘九段1985年進入國家隊,1996年升為九段,有中國“棋壇少帥“美譽。是中國第15位職業圍棋九段,中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會會長,北京門頭溝區7、8、9屆政協委員,貴州財經大學客座教授,香港棋院名譽院長,棋藝少兒圍棋執行主編,CCTV5圍棋節目主持人。鄭弘老師獲:1984年四川省運會個人賽...
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    更新日期: 2017 - Dec - 12
    第95講“看懂中國經濟”——著名經濟學家茅于軾如何透過紛繁復雜的迷霧看懂中國經濟?中國經濟的未來向何處去?我們又該如何未雨綢繆?剛剛開完的兩會通過的相關政策對于中國經濟未來的形勢和發展有何影響?中國未來的房地產、金融、財富、企業又將如何變化?夫仁者,當立足當下,放眼全局,仁心于內而得勢于外。中國經濟政治改革近兩年風起云涌,微妙而堅定。茅于軾先生將帶領大家回顧中國經濟改革的歷程,深度分析當前的經濟政治改革的實質和其中的問題,為大家清晰展示未來的發展之路。茅于軾先生學識淵博,言之有據,高屋建瓴,思想自由奔放,大氣沉穩,娓娓道來,以其獨特的視角對中國經濟政治改革做出深刻剖析,讓學員以更高更寬廣的視野來把握中國經濟政治現象背后的真實本質,以便更好的建構自己的人生與事業。 主講嘉賓當代著名經濟學家、經濟觀察家、北京天則經濟研究所理事長,中國民間經濟學者的重要代表。中國社會科學院美國研究所任副研究員、研究員。赴美國哈佛大學任注冊訪問學者。1993年從中國社會科學院退休,與其他四位經濟學家共同創辦天則經濟研究所。茅于軾也是中國民間慈善和社會自助組織的實踐者, 并擔任亞洲開發銀行注冊顧問、中國環境與發展國際合作委員會能源工作組中方專家等職。 代表作品有《擇優分配原理》、《中國人的道德前景》、《誰妨礙我們致富》等。茅于軾先生被美國Marquis世界名人錄和英國劍橋國際傳記中心選為1993-1994年度世界名人。1997年出版的《中國人的道德前景》,于1999年獲ATLAS基金會辦法的該年度AntonyFisher國際紀念獎。2010年1月8日,《中國新聞周刊》舉辦創刊十周年慶典。當天,這本以“影響有影響力的人”為宗旨的周刊評選出這十年來推動社會進步的各領域“影響力人物”,茅于軾先生獲評知識界影響力人物。2012年3月,設于美國華盛頓的智庫卡托研究所宣布,茅于軾獲得該研究所頒發的20...
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    更新日期: 2017 - Nov - 28
    熱烈祝賀“中國文化繪本研究與推廣基地”在我院寶山基地正式落成 11月25日上午,上海市兒童文學研究推廣學會“中國文化繪本研究與推廣基地” 揭牌典禮儀式在上海九州書院寶山基地舉行,來自上海各出版社的社長、總編、中小學校長、兒童文化作家近40人出席了典禮。 出席典禮儀式的出版社主要領導,包括華東師范大學出版社社長王焰、中國中福會出版社社長余嵐、少年兒童出版社書記李炳剛、上海人民出版社副社長賈立群、復旦大學出版社副總編張永彬等。潘阿芳、劉保法、謝倩霓、唐池子等小學校長、兒童文學作家,以及其他少兒教育工作者和編輯也出席了儀式。作為上海首創的中國文化繪本研究與推廣基地,其意義在于傳承發揚中國優秀文化,推動發展中國文化繪本,給少年兒童予以系統的傳統文化熏陶與教育,通過中國文化繪本的表現形式為中國文化積累做實事。 會上,著名作家、華東師大教授、上海市兒童文學研究推廣學會會長張錦江總結了基地的八方面文化意義。他認為,中國傳統文化通過繪本向孩子們傳達中華文化的精髓,更形象、更直觀、更易理解,效果簡單而深刻。   張錦江教授表示,在九州書院基地開展中華文化繪本的教師、教學培訓,普及、深入中國文化繪本教學的覆蓋面,廣傳中國文化精神與中國故事。通過基地的親子活動,使其成為孩子與父母共同創造一種學習和體察、感悟中華文化精神的場所。 他還指出,推動中國文化繪本的發展,并非排斥外來文化,而是將中國獨特的民族文化傳播海外,以達到中西文化繪本的交融,適時舉辦中西文化繪本的論壇,使中國文化繪本自立于世界之林。 九州書院院長譚耀華先生指出,傳統文化的傳播需要有與時俱進的載體。中國文化繪本的推廣使國學的的現代傳播有了新的途徑,使國學變得通俗易懂,對少年兒童的國學教育是一個福音。隨后,張錦江會長與譚耀華先生共同簽署了“中國文化繪本研究與...
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    更新日期: 2017 - Apr - 10
    都市中的“桃花源”——九州書院寶山國學基地    一、基地簡介九州書院寶山國學基地坐落于上海寶山顧村公園內,占地面積4709平米,依水伴湖而建,清新典雅,其中兩處大型庭院建于荷花池上。書院集講學、會務、書法、繪畫、圖書典籍于一體,環境古樸優雅,是滬上文人賢士雅會的好去處,上海都市中難得的一片凈土。書院有國學大講堂,文化交流,琴社,茶空間,書畫創作空間,圖書空間等多個功能布局,邀請國內最優秀的中式設計專家參與設計。整個書院是以宋代美學特征構建的新中式書院,清新典雅,聚天地之靈氣,是上海新的文化地標與城市名片,榮獲在美國洛杉磯舉辦的2017中美國際設計文化交流展暨中美國際設計銅獎。九州書院作為新中式雅致生活引領者,同時也是中國近代書院的開創者之一,八年來一直專注于傳統文化的傳承與傳播,引領中國社會回歸自然,回歸文化,回歸心靈。書院致力于全方位提升中國社會各階層的傳統文化底蘊與人文素養,重塑華夏文明之土壤,培養現代君子,引領新中式雅致生活。  二、可用空間書院作為群眾文化生活服務中心、高層次文化交流中心、中國式雅致生活體驗中心、文化創意開發中心和禮樂文化展示服務中心,擁有國學名師講堂、文化交流空間、明道琴社、特色茶空間、書畫創作空間、圖書典藏空間等多個功能布局,邀請國內最優秀的中式設計專家,融合中國古典文化特別是宋代美學于現代教育和生活,打造出具有獨特創意和風格的中式場所??捎糜谂嘤?、禪修、禪舞、太極、聚會及各種交流活動。三、會場特點1、自然條件優越。獨棟建筑,依水伴湖。春有櫻花,夏有荷花,秋有桂花,冬有梅花。鬧中取靜,是都市中的桃花源。2、建筑風格典雅大氣。以宋代美學為基調的新中式風格,古樸優雅。中式書院氛圍,新中式布景,雅致而實用。榮獲在美國洛杉磯舉辦的2017中美國際設計文化交流展暨中美國際設計銅獎。3、立足書院,鴻儒薈萃,...
新聞中心 / News More
【 課程回顧 】
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      2018 - 08 - 06
    國學名師講堂第101講回顧 · 大鵬徙南冥,蝴蝶夢莊周,誰可言無待7月15日,陳怡教授再次九州書院做客國學名師講堂101講,講授莊子內七篇中最核心的兩篇《逍遙游》和《齊物論》。炎炎夏日,近五十位學員相聚在一起,聆聽陳老師精彩的講解,課間之余,書院的茶道老師給大家表演充滿了美學意味的碗泡茶法。 國學名師講堂第101講回顧 · 大鵬徙南冥,蝴蝶夢莊周,誰可言無待陳怡,東南大學二級教授,中國高等教育學會大學素質教育研究會顧問、教育部高教司全國高校大學生文化素質教育指導委員會委員、大學文化研究與發展中心副秘書長、江蘇省高校教學管理研究會理事長。在清華大學等高校開設《老子》、《論語》、《莊子哲學導讀》等課程,榮獲清華大學首屆龔育之優秀教學獎,并在全國近百所高校開設講座,效果良好。發表論文數十篇,出版教材有《東南大學文化讀本》、《老子論語今讀》、《莊子內篇精讀》、《道德經講讀》、《三字經解析和教學》等。在整個先秦諸子中,莊子的思想最為特別。陳老師課上強調:逍遙游的主旨是追求“大”、“化”與“無待”三者統一的“游”,即:通過超越,獲得真正的自由。闡述的是莊子“無待逍遙的人生志向”。如何無待?齊物論篇,就是論述如何做到無待的問題。從超越自我中心、超越人類中心、超越生死、超越夢覺、超越是非、超越有待、超越物我,而隨物而化,道通為一,也就做到了徹底的無待。 整場課程,上午講授《逍遙游》,從莊子的閱讀方法講起,逐字逐句把逍遙游深入淺出地講了一遍,最后給大家做了系統的總結。 中午吃完飯休息完畢后,書院的茶道老師給大家表演茶道,在下午的課程中,一直在現場給大家沖泡好茶。 下午老師繼續講授《齊物論》,齊物論是整部《莊子》里最深奧的一篇,陳老師如同一個“解牛之庖丁”,這么深奧難懂天書一般的文字,陳老師有節奏地、游刃有余地給大家解析明白。...
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      2017 - 12 - 11
    【明道古琴】第21期“正心”班精彩瞬間初冬時節,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1 優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景落水荷塘滿眼枯,西風漸作北風呼——冬季的清冷擋不住我們學習的熱情——門盡冷霜能醒骨,窗臨殘照好讀書。明道琴社建在公園深處荷花池上,夏荷雖待明年開,枯荷更有一番禪意,在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。2 雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習,入琴之門,得琴之法,悟道之要,使古琴成為每個人都可以學習體驗的生活美學。恒一老師...
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      2017 - 11 - 14
    【明道古琴】明道古琴第20期“圣始班”精彩瞬間立冬之初,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景落水荷塘滿眼枯,西風漸作北風呼——立冬之初的清冷擋不住我們學習的熱情——門盡冷霜能醒骨,窗臨殘照好讀書。明道琴社建在公園深處荷花池上,夏荷雖待明年開,枯荷更有一番禪意,在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。2雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習,入琴之門,得琴之法,悟道之要,使古琴成為每個人都可以學習體驗的生活美學。恒一老師是北大哲學博...
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      2017 - 11 - 08
    【明道古琴】第19期“逍遙班”精彩瞬間        秋意漸濃,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”     九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。荷花雖落,卻有雛菊正開。秋季的涼爽天氣讓人心情愉悅。明道琴社建在公園深處荷花池上,綠樹成蔭,鳥語花香。在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。圖 | 明道琴社內景圖 | 明道琴社一角2雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習...
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      2017 - 10 - 27
    國學名師講堂第93講:“莊子的人生境界”精彩回顧九州書院國學名師講堂歷時八年有余,今至已舉辦93講。本次講座于2017年10月22日下午圓滿結束。在這里我們要再次感謝東南大學陳怡教授在百忙之中,蒞臨九州書院行者思享會--國學名師講堂。本次講座立足原典,從莊子的寓言故事入手,尤其是內篇《養生主》的解讀,了解莊子的人生境界、生命觀和價值觀?!叭》ㄆ渖?,得乎其中。取法其中,得乎其下?!标惤淌跇銓崯o華,親切和藹,深得傳統文化浸染的他用娓娓道來的方式,不僅帶領大家回歸文化,閱讀經典,還通過對寓言故事進行生動有趣地解讀,使人們從經典中汲取到無窮的智慧,并獲得潛藏的巨大能量。讓人在如沐春風中輕松地走進莊子內涵深厚、自由灑脫的人生境界。主講嘉賓陳怡 教授陳怡,東南大學二級教授,中國高等教育學會大學素質教育研究會顧問、教育部高教司全國高校大學生文化素質教育指導委員會委員、大學文化研究與發展中心副秘書長、江蘇省高校教學管理研究會理事長。在清華大學等高校開設《老子》、《論語》、《莊子哲學導讀》等課程,榮獲清華大學首屆龔育之優秀教學獎,并在清華大學、北京大學、湖南大學等全國近百所高校開設講座,效果良好。發表論文數十篇,出版教材有《東南大學文化讀本》、《老子論語今讀》、《莊子內篇精讀》、《道德經講讀》、《三字經解析和教學》等。講座內容馮友蘭先生認為,中國哲學最有價值的內容是關于人生境界的學說。他認為“境界”是人的精神生活經由哲學反思的超越(覺解)所達到的存在狀態。并有“人生四境界”說:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中人生境界是人生價值的核心。     陳怡教授從莊子其人、其書、價值體現做了深入淺出的注解和詮釋。哲學上,莊子是老子的發揚光大者。文學上,《莊子》是先秦散文的杰出代表。從人生看,莊子是灑脫人生的典范?!肚f子》中有:文學的風采、哲學的睿智、美學的情趣...
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      2017 - 09 - 27
    國學名師講堂第92講“中國畫品鑒及東方美學”回顧九州書院國學名師講堂歷時八年有余,今至已舉辦92講。本次講座于2017年9月24日下午圓滿結束。在這里我們要再次感謝當代美術家李鋼教授在百忙之中,蒞臨九州書院行者思享會--國學名師講堂。李教授從“儒、釋、道”三家之根的“心性涵養”角度出發,講解了宋代山水畫的特有意境。講座現場還進行了筆墨演示,通過宋人山水的畫樹方法,直觀解析了宋人的用筆和用墨法。同學們不僅在講座中收獲了關于東方美學的理論知識,還通過欣賞展示在講堂的歷代名家名作,直觀了解到中國兩宋山水繪畫的獨特魅力。并觀摩了老師關于“宋人山水的畫樹方法”的筆墨演示,學習到了宋人的用筆和用墨法,滿載而歸。主講嘉賓李鋼 教授李鋼,美術學博士,上海交通大學媒體與設計學院教授、博士生導師,美術學科負責人,傳統文化與當代設計研究所所長,上海美術家協會會員,臺灣國立藝術大學客座教授。出版有《傳統文脈與設計思維》、《文脈與設計體用》、《一心不亂》、《林泉之心》、《李成、郭熙、王詵》、《寫意山水畫法》、《中國歷代山水畫技法評析》、《設計素描》、《速寫過關三大訣竅》等論著。在《美術研究》、《裝飾》、《美術觀察》、《科技與出版》、《編輯學刊》等刊物發表多篇論文。曾多次榮獲教育部、上海市教委等獎項,并獲得上海交通大學教材一等獎、專著最高獎、燭光獎、東森科研獎等。講座內容李鋼教授首先梳理了中國古代工藝美術史,并通過實體畫作展示了古代中國的設計之美。從秦代的“四瀆五岳列國圖”畫法,到漢代的“圖畫天地,品類群生,雜物奇怪,山海神靈”的人物圖。魏晉南北朝時期受老莊玄學的影響,人們對宇宙人生價值的重新設定,帶動了對文化藝術的重新認識。漢末魏晉的佛學東漸,使佛家的心性思辨引導了山水繪畫的發展。晉代山水畫理論漸趨成熟,并且在繪畫上極力表達出由自性而發的宇宙氣化天機之動。     李老...
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    更新日期: 2018 - Aug - 6
    國學名師講堂第101講回顧 · 大鵬徙南冥,蝴蝶夢莊周,誰可言無待7月15日,陳怡教授再次九州書院做客國學名師講堂101講,講授莊子內七篇中最核心的兩篇《逍遙游》和《齊物論》。炎炎夏日,近五十位學員相聚在一起,聆聽陳老師精彩的講解,課間之余,書院的茶道老師給大家表演充滿了美學意味的碗泡茶法。 國學名師講堂第101講回顧 · 大鵬徙南冥,蝴蝶夢莊周,誰可言無待陳怡,東南大學二級教授,中國高等教育學會大學素質教育研究會顧問、教育部高教司全國高校大學生文化素質教育指導委員會委員、大學文化研究與發展中心副秘書長、江蘇省高校教學管理研究會理事長。在清華大學等高校開設《老子》、《論語》、《莊子哲學導讀》等課程,榮獲清華大學首屆龔育之優秀教學獎,并在全國近百所高校開設講座,效果良好。發表論文數十篇,出版教材有《東南大學文化讀本》、《老子論語今讀》、《莊子內篇精讀》、《道德經講讀》、《三字經解析和教學》等。在整個先秦諸子中,莊子的思想最為特別。陳老師課上強調:逍遙游的主旨是追求“大”、“化”與“無待”三者統一的“游”,即:通過超越,獲得真正的自由。闡述的是莊子“無待逍遙的人生志向”。如何無待?齊物論篇,就是論述如何做到無待的問題。從超越自我中心、超越人類中心、超越生死、超越夢覺、超越是非、超越有待、超越物我,而隨物而化,道通為一,也就做到了徹底的無待。 整場課程,上午講授《逍遙游》,從莊子的閱讀方法講起,逐字逐句把逍遙游深入淺出地講了一遍,最后給大家做了系統的總結。 中午吃完飯休息完畢后,書院的茶道老師給大家表演茶道,在下午的課程中,一直在現場給大家沖泡好茶。 下午老師繼續講授《齊物論》,齊物論是整部《莊子》里最深奧的一篇,陳老師如同一個“解牛之庖丁”,這么深奧難懂天書一般的文字,陳老師有節奏地、游刃有余地給大家解析明白。...
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    更新日期: 2017 - Dec - 11
    【明道古琴】第21期“正心”班精彩瞬間初冬時節,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1 優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景落水荷塘滿眼枯,西風漸作北風呼——冬季的清冷擋不住我們學習的熱情——門盡冷霜能醒骨,窗臨殘照好讀書。明道琴社建在公園深處荷花池上,夏荷雖待明年開,枯荷更有一番禪意,在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。2 雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習,入琴之門,得琴之法,悟道之要,使古琴成為每個人都可以學習體驗的生活美學。恒一老師...
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    更新日期: 2017 - Nov - 14
    【明道古琴】明道古琴第20期“圣始班”精彩瞬間立冬之初,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景落水荷塘滿眼枯,西風漸作北風呼——立冬之初的清冷擋不住我們學習的熱情——門盡冷霜能醒骨,窗臨殘照好讀書。明道琴社建在公園深處荷花池上,夏荷雖待明年開,枯荷更有一番禪意,在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。2雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習,入琴之門,得琴之法,悟道之要,使古琴成為每個人都可以學習體驗的生活美學。恒一老師是北大哲學博...
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    更新日期: 2017 - Nov - 8
    【明道古琴】第19期“逍遙班”精彩瞬間        秋意漸濃,九州書院明道古琴班又迎來了一批有緣人。他們從五湖四海趕來,不畏秋寒,只為圓心中的古琴夢。從報名前的疑惑,“我是零基礎,三天時間真的能學會嗎?” 到開課前一天的現場“踩點”,察看書院環境。再到課程結束后的欣喜感動,家人聽到琴音后的震驚?!霸瓉砉徘僬娴臎]有想象中的那么難!”“原來看似像天書一樣的減字譜比五線譜還好記!”“在周圍坐立不定的氛圍里,少有撥動心弦的東西,但于我——古琴便是!”     九州書院明道古琴班自2015年底推出,頗受學員的喜愛。每月一期的課程從未間斷,且常常因學員的熱情需求增加課程。至今學員已有兩百多人,九州書院明道古琴獨特的授課方式也得到了學員們一致的認可和贊許。我們的教師團隊采用組合式教學,兩位資深古琴老師彈唱誦讀,以心法駕馭技法,以琴聲放松身心。讓現代人通過短短的三天學會古琴,感受古琴修身養性的喜悅。1優雅的教學環境       書院明道古琴課程每期都為同學們準備了采用傳統工藝斫制而成的高品質手工琴,確保給同學們良好的學習體驗。傳統手工琴采用明清良材,造型端莊古樸,音色松透圓潤。存靈秀于琴體之內,銜雋美于弦韻之外。教室是仿古的中式風格,同學們在這里完全忘卻了俗世的煩擾,醉心于琴聲中。體會“泠泠七弦上,靜聽松風寒”的妙境。圖 | 明道古琴班授課場景荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。荷花雖落,卻有雛菊正開。秋季的涼爽天氣讓人心情愉悅。明道琴社建在公園深處荷花池上,綠樹成蔭,鳥語花香。在這樣寧靜清幽之處習琴,自然身心清凈。圖 | 明道琴社內景圖 | 明道琴社一角2雄厚的師資條件書院特邀兩位有十余年傳習經驗和教學心得的古琴導師。他們皆師出名門,見地精深、指法純正。能讓現代人通過短短三天的學習...
新聞中心 / News More
【 課程預告 】
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      2017 - 11 - 08
    行者思享會---國學名師講堂2019年 (終身國學學習交流平臺,公益收費,滬上首推!!!)   行者,一路修行之人                                                              思享會,匯集八方名師進行智慧點撥 巍巍中華,文明璀璨,圣人設教,以文化人,成中華歷久彌新之根基。然當今身處三千年未有之大變局,禮崩樂壞,人心不古,精致的利己主義和庸俗的實用主義充斥于大眾,人人急功近利,浮躁失衡,社會缺信又缺德,心不正則行不正,行不正則事不成,廟堂之上與民爭利,企業各領風騷三五年,家庭分崩離析在須臾之間,大眾精神匱乏,病急亂投,是以怪力亂神得以橫行于九州。 然天未喪斯文,中華天命未絕,顧視寰宇,亂極思治,全球都在積極尋找解決社會、企業、家庭及個人問題的終極方案,中華文化以其直指人心、治標更治本的終極之道得以為社會的主流共識。十七屆六中全會更是提出了“中國優秀傳統文化復興”與文化強國的戰略方針,傳習經典、文化強國,上自政府,下自民間,一場中華文化的復興已經成為全民參與的文化運動,中國傳統文化的復興和發展――已是“大勢所趨,人心所向”。 九州書院順天應人,承繼道統,正本清源,秉承書院之“修身為本,明道為綱”之院訓,以惠澤天下的廣闊胸襟,以俯瞰中西方文化的全新視角,整合全國最優秀的國學名師親臨弘法論道,向尋求優秀傳統文化智慧的中國各屆精英,提供一個精心組織、系統領悟千...
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      2019 - 05 - 05
    (圖:明道琴社外景)三日明道子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝?!弊釉唬骸芭d于詩,立于禮,成于樂?!蔽跷跞寥?,世事紛繁,今日讓我心多煩擾,何以身心愜意? 放下塵世的包袱,打開心靈的枷鎖,勇敢的活出真自我,三日學琴,不為他人,只為悅己。以藝載道,笑傲江湖,人生如此,夫復何求?   明道古琴班 零基礎三天入門班,三天掌握基本指法,能夠認識減字譜,具備自學能力。課堂上手把手教會《滄海一聲笑》、《觀音菩薩圣號》、《鹿鳴》、《長相思》等入門必學經典曲目。課后,老師指導同學自學《仙翁操》、《卜算子·詠梅》、《滄浪歌》、《秋風詞》、《湘妃怨》、《極樂吟》等傳統古曲。所有琴曲老師們會帶領大家邊彈邊唱,教會古琴吟唱技藝,在輕松愉悅的氛圍中步入古琴大門。    琴,我們真正意義上的心靈伴侶,經由它,我們最終達成生命的圓滿。琴,中國文化的核心符號,凝聚傳統人文精神,契入中國文化風骨。琴,我們真正意義上的心靈伴侶,在現代緊張繁忙的生活中,這是一種讓我們靜心修養的生活美學。 一聲散音,澹若洞泉,雪其躁氣,釋其競心!一聲泛音,至清至潔,掃盡炎熱,飄然欲仙!一聲按音,寧靜致遠,心無掛礙,指有余閑!  撫琴之路,是一條自我生命展開的道路,讓我們回歸身體的松靜自然,回歸內心的清凈覺照,與天地萬象相交游,與自然之氣相往來。 自秦漢以來,帝王將相、圣賢士夫,幾乎無不鼓琴,所謂“士無故不撤琴瑟”;古琴已成為一件“載道之器”,承載著中國幾千年的文明。正因此故,由藝悟道,下學上達,是一條切實可行的對于大“道”的領悟之途;同樣,也只有從“道藝相生”這樣一個角度來理解和學習古琴,才能領會古琴的精神品質。  (圖:明道古琴課堂教學場景) 自趙宋以來,儒釋道三教逐...
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      2017 - 11 - 09
    【君子學堂】零基礎,明師帶孩子學古箏——培養藝術氣質,成就希望未來弦凝指咽聲停處,別有深情一萬重。古箏是中華民族音樂的瑰寶,是唐代以來比較流行的樂器。它形制古樸典雅,好聽易學,深受各個階層的喜愛,具有雅俗共賞的特點。余音繞梁,三日不絕。箏之聲,如山澗泉鳴,似環佩鈴響。 那空靈之聲令人憶起山谷的幽蘭,高古之音仿佛御風飄散在彩云之際。動起來,像涓涓的小溪,流淌在山澗,濺出美麗而坦率的小花,不知疲倦地一路歌唱。純凈時,它會使你懷疑是否果真經凡人之手。箏聲緊,則若急雨敲階;箏聲緩,則如細雨撫桐。張揚,似朔風吹雪;舒展,如微風拂柳。飄逸時,會使你仿佛看見霓裳仙子翩然起舞,舞著飛旋的衣袂與玄妙的身姿。青少年為什么要學古箏?1、變化氣質。一個人的藝術氣質需要從小培養。對于青少年兒童來說,可以通過學習古箏變化氣質,綻放自己的心靈,注入音樂與人文的細胞,涵養自己的心性。2、利于成長。青少年兒童通過學習古箏,能夠凝神靜氣,專注力和學習力更強。同時也能鍛煉心理素質,提高自信心,有利于青少年的成長。3、培養特長。經過一段時間的學習,即可以上臺演奏,也可以參加過級考試,為孩子培養生活的技能和特長。4、營造美好家庭氛圍。良好的家庭氛圍需要借助于良好的人文載體,孩子每天彈一彈古箏,清新典雅,其樂融融,家庭和諧,塑造書香門第。我可以保證,不學琴棋書畫,三十年后孩子們將找不到工作?!R云課程特色明師手把手教學,保證教學效果。教學形式多樣,生動活潑,邊彈邊唱,少有枯燥的講解和指法練習。著重講解古箏彈奏的難點,上手即能彈奏,教學氛圍輕松愉悅。與奧爾夫創意音樂相結合,激發每個孩子的音樂潛力與興趣。將古箏與民族文化審美、古詩詞相結合,豐富孩子的內涵,培養孩子的音樂表演能力。設有古箏重奏練習環節,鍛煉孩子的集中力、注意力與左右腦相互配合的能力??茖W教法,優雅環境,讓孩子全身心感受藝術的魅力。依托九州書院的雄厚實力,...
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      2017 - 04 - 10
    零基礎,明師帶你學古箏——讓我的生活雅致起來弦凝指咽聲停處, 別有深情一萬重。箏的聲音幽婉、恬淡,淡得像一抹哀愁,叫人一下子想到梁祝凄美的《十八相送》,想到伯牙子期深情的《亙古之交》,想到阿炳幽怨的《蒼涼與寂寞》,想到嵇康悲壯的《廣陵散》……動起來,像涓涓的小溪,流淌在山澗,濺出美麗而坦率的小花,不知疲倦地一路歌唱。純凈時,它會使你懷疑是否果真經凡人之手。箏聲緊,則若急雨敲階,箏聲緩,則如細雨撫桐。張揚,似朔風吹雪;舒展,如微風拂柳。飄逸時,會使你仿佛看見霓裳仙子翩然起舞,舞著飛旋的衣袂與玄妙的身姿。 箏是唐代比較流行的樂器,深受各個階層的喜愛,具有雅俗共賞的特點。余音繞梁,三日不絕。箏之聲,如山澗泉鳴,似環佩鈴響。 那空靈之聲令人憶起山谷的幽蘭,高古之音仿佛御風飄散在彩云之際。您是否曾幻想過穿著一襲白衣,在青山綠水間,輕輕撥弄箏弦,奏響這空靈之音?九州書院成人古箏班,針對零基礎的古箏愛好者特別設計。與傳統的古箏教學相比,沒有枯燥練習,沒有考級壓力,在輕松愉悅的氛圍中快速掌握彈箏技巧。我們為每位學員量身定做課程,上手即能彈奏《涼涼》、《紅塵客?!?、《青花瓷》、《漁舟唱晚》、《菊花臺》、《荷塘月色》、《星月神話》等流行曲目,輕松體驗古箏音樂的魅力。課程特色1、明師老師手把手教學,保證教學效果。2、針對零基礎的古箏愛好者特別設計,為學員量身定做課程,學習自己喜愛的曲目。3、教學形式多樣,生動活潑,邊彈邊唱,少有枯燥的講解和指法練習,著重講解古箏彈奏的難點,上手即能彈奏,教學氛圍輕松愉悅,輕松入門。4、微信群內實時互動學習,老師答疑解惑,定期線下雅集同學練習分享。5、依托九州書院的雄厚實力,每月國學名師薈萃,談笑有鴻儒,幫助同學們以藝臻道,修身養性。6、無需帶箏,國內各種中高檔品牌古箏,供課堂學習使用。7、書院環境雅致,以宋代美學特征構建的新中式書院,青山綠水...
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      2018 - 10 - 22
    在古雅的宋代書院中,與茶相識——詠歸堂茶道課程詠而歸的生活美學暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。這句話出自《論語 先進》,孔子問弟子志向,曾點就作了這樣的回答。它表現的是曾點的人生理想,夫子喟然嘆曰“吾與點也”。這句話的意思是:暮春時節,穿上春衣,約上五六個成人,六七個少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,然后一路唱著歌快樂的回家了??梢?,在孔子整個理想人格或理想境界中,精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此,詠而歸的想象,成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現,進入一種極高的超然自得的人生境界,他表達了人與人、人與自然、人與內心三者的高度和諧,是我們每個人及社會的最高理想和追求。這是一種閑散而又充足的愜意,或許比琴瑟和諧更為讓人沉醉。這就是“詠歸堂”想要帶給現代人們的理念?!霸仛w堂”的名字出自九州書院山長耀華先生之手,希望來到詠歸堂學習茶道的學友們,能把詠歸堂的茶道精神融入當下的生活,使其成為一種生活方式,全面提升自己的生命層次和境界。我們把茶道作為書院內外兼修的體系的一部分,以藝載道,以茶修身,以茶養心。體悟傳統人文精神,觀照現代生活美學。詠歸堂茶道課程系列 課程目的中國茶道:發乎于神農,聞于魯周公,興于唐,盛于宋,茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術,是飲茶之道和飲茶修道的統一。證道則天人合一、即心即道,天地與我并生,萬物與我為一,無為而無不為。①充分了解茶文化,學會泡茶的基本技藝,了解不同的茶類并學會品賞,掌握泡茶的細節,溫度,時間,份量。茶器等。用科學的方式飲茶,飲對飲好,達到以茶待人,以茶清心,以茶養生的目的。②去除浮躁,養成平和、從容、知止的心態和生活態度。讓學友們學到如何在匆忙急促的生活中,置一茶席,靜而雅的開啟一天忙碌的工作。用茶養心,以茶養性來滋養我們浮躁的身心。③掌握相關茶禮,了解傳統文化修身...
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      2017 - 11 - 08
    零基礎,明師一對一帶你學古琴 子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝?!蔽跷跞寥?,世事紛繁,今日讓我心多煩擾,何以身心愜意? 放下塵世的包袱,打開心靈的枷鎖,勇敢的活出真自我,學琴不為他人,只為悅己。以藝載道,笑傲江湖,人生如此,夫復何求?一對一明道古琴     零基礎一對一入門班,共12次課,掌握基本指法,能夠認識減字譜,掌握自學能力。學會《滄海一聲笑》、《滄浪歌》、《卜算子·詠梅》、《憶王孫》、《仙翁操》、《湘妃怨》等入門必學經典曲目。另外講解《長相思》、《極樂吟》、《秋風詞》等。所有琴曲老師會帶領大家邊彈邊唱,教會古琴吟唱技藝。琴,我們真正意義上的心靈伴侶,經由它,我們最終達成生命的圓滿。琴,中國文化的核心符號,凝聚傳統人文精神,契入中國文化風骨。琴,我們真正意義上的心靈伴侶,在現代緊張繁忙的生活中,這是一種讓我們靜心修養的生活美學。 一聲散音,澹若洞泉,雪其躁氣,釋其競心!一聲泛音,至清至潔,掃盡炎熱,飄然欲仙!一聲按音,寧靜致遠,心無掛礙,指有余閑!  撫琴之路,是一條自我生命展開的道路,讓我們回歸身體的松靜自然,回歸內心的清凈覺照,與天地萬象相交游,與自然之氣相往來。 自秦漢以來,帝王將相、圣賢士夫,幾乎無不鼓琴,所謂“士無故不撤琴瑟”;古琴已成為一件“載道之器”,承載著中國幾千年的文明。正因此故,由藝悟道,下學上達,是一條切實可行的對于大“道”的領悟之途;同樣,也只有從“道藝相生”這樣一個角度來理解和學習古琴,才能領會古琴的精神品質。 “明道古琴”課程,是以傳統琴歌、古琴經典曲目為契入點,借撫琴而修行的明道課程,是書院特別針對期待對古琴感興趣的初學者開設的特色課程。  課程特色1、老師手把手教學,保證教學效果。2、以傳統琴...
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    更新日期: 2017 - Nov - 8
    行者思享會---國學名師講堂2019年 (終身國學學習交流平臺,公益收費,滬上首推!!!)   行者,一路修行之人                                                              思享會,匯集八方名師進行智慧點撥 巍巍中華,文明璀璨,圣人設教,以文化人,成中華歷久彌新之根基。然當今身處三千年未有之大變局,禮崩樂壞,人心不古,精致的利己主義和庸俗的實用主義充斥于大眾,人人急功近利,浮躁失衡,社會缺信又缺德,心不正則行不正,行不正則事不成,廟堂之上與民爭利,企業各領風騷三五年,家庭分崩離析在須臾之間,大眾精神匱乏,病急亂投,是以怪力亂神得以橫行于九州。 然天未喪斯文,中華天命未絕,顧視寰宇,亂極思治,全球都在積極尋找解決社會、企業、家庭及個人問題的終極方案,中華文化以其直指人心、治標更治本的終極之道得以為社會的主流共識。十七屆六中全會更是提出了“中國優秀傳統文化復興”與文化強國的戰略方針,傳習經典、文化強國,上自政府,下自民間,一場中華文化的復興已經成為全民參與的文化運動,中國傳統文化的復興和發展――已是“大勢所趨,人心所向”。 九州書院順天應人,承繼道統,正本清源,秉承書院之“修身為本,明道為綱”之院訓,以惠澤天下的廣闊胸襟,以俯瞰中西方文化的全新視角,整合全國最優秀的國學名師親臨弘法論道,向尋求優秀傳統文化智慧的中國各屆精英,提供一個精心組織、系統領悟千...
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    更新日期: 2019 - May - 5
    (圖:明道琴社外景)三日明道子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝?!弊釉唬骸芭d于詩,立于禮,成于樂?!蔽跷跞寥?,世事紛繁,今日讓我心多煩擾,何以身心愜意? 放下塵世的包袱,打開心靈的枷鎖,勇敢的活出真自我,三日學琴,不為他人,只為悅己。以藝載道,笑傲江湖,人生如此,夫復何求?   明道古琴班 零基礎三天入門班,三天掌握基本指法,能夠認識減字譜,具備自學能力。課堂上手把手教會《滄海一聲笑》、《觀音菩薩圣號》、《鹿鳴》、《長相思》等入門必學經典曲目。課后,老師指導同學自學《仙翁操》、《卜算子·詠梅》、《滄浪歌》、《秋風詞》、《湘妃怨》、《極樂吟》等傳統古曲。所有琴曲老師們會帶領大家邊彈邊唱,教會古琴吟唱技藝,在輕松愉悅的氛圍中步入古琴大門。    琴,我們真正意義上的心靈伴侶,經由它,我們最終達成生命的圓滿。琴,中國文化的核心符號,凝聚傳統人文精神,契入中國文化風骨。琴,我們真正意義上的心靈伴侶,在現代緊張繁忙的生活中,這是一種讓我們靜心修養的生活美學。 一聲散音,澹若洞泉,雪其躁氣,釋其競心!一聲泛音,至清至潔,掃盡炎熱,飄然欲仙!一聲按音,寧靜致遠,心無掛礙,指有余閑!  撫琴之路,是一條自我生命展開的道路,讓我們回歸身體的松靜自然,回歸內心的清凈覺照,與天地萬象相交游,與自然之氣相往來。 自秦漢以來,帝王將相、圣賢士夫,幾乎無不鼓琴,所謂“士無故不撤琴瑟”;古琴已成為一件“載道之器”,承載著中國幾千年的文明。正因此故,由藝悟道,下學上達,是一條切實可行的對于大“道”的領悟之途;同樣,也只有從“道藝相生”這樣一個角度來理解和學習古琴,才能領會古琴的精神品質。  (圖:明道古琴課堂教學場景) 自趙宋以來,儒釋道三教逐...
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    更新日期: 2017 - Nov - 9
    【君子學堂】零基礎,明師帶孩子學古箏——培養藝術氣質,成就希望未來弦凝指咽聲停處,別有深情一萬重。古箏是中華民族音樂的瑰寶,是唐代以來比較流行的樂器。它形制古樸典雅,好聽易學,深受各個階層的喜愛,具有雅俗共賞的特點。余音繞梁,三日不絕。箏之聲,如山澗泉鳴,似環佩鈴響。 那空靈之聲令人憶起山谷的幽蘭,高古之音仿佛御風飄散在彩云之際。動起來,像涓涓的小溪,流淌在山澗,濺出美麗而坦率的小花,不知疲倦地一路歌唱。純凈時,它會使你懷疑是否果真經凡人之手。箏聲緊,則若急雨敲階;箏聲緩,則如細雨撫桐。張揚,似朔風吹雪;舒展,如微風拂柳。飄逸時,會使你仿佛看見霓裳仙子翩然起舞,舞著飛旋的衣袂與玄妙的身姿。青少年為什么要學古箏?1、變化氣質。一個人的藝術氣質需要從小培養。對于青少年兒童來說,可以通過學習古箏變化氣質,綻放自己的心靈,注入音樂與人文的細胞,涵養自己的心性。2、利于成長。青少年兒童通過學習古箏,能夠凝神靜氣,專注力和學習力更強。同時也能鍛煉心理素質,提高自信心,有利于青少年的成長。3、培養特長。經過一段時間的學習,即可以上臺演奏,也可以參加過級考試,為孩子培養生活的技能和特長。4、營造美好家庭氛圍。良好的家庭氛圍需要借助于良好的人文載體,孩子每天彈一彈古箏,清新典雅,其樂融融,家庭和諧,塑造書香門第。我可以保證,不學琴棋書畫,三十年后孩子們將找不到工作?!R云課程特色明師手把手教學,保證教學效果。教學形式多樣,生動活潑,邊彈邊唱,少有枯燥的講解和指法練習。著重講解古箏彈奏的難點,上手即能彈奏,教學氛圍輕松愉悅。與奧爾夫創意音樂相結合,激發每個孩子的音樂潛力與興趣。將古箏與民族文化審美、古詩詞相結合,豐富孩子的內涵,培養孩子的音樂表演能力。設有古箏重奏練習環節,鍛煉孩子的集中力、注意力與左右腦相互配合的能力??茖W教法,優雅環境,讓孩子全身心感受藝術的魅力。依托九州書院的雄厚實力,...
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    更新日期: 2017 - Apr - 10
    零基礎,明師帶你學古箏——讓我的生活雅致起來弦凝指咽聲停處, 別有深情一萬重。箏的聲音幽婉、恬淡,淡得像一抹哀愁,叫人一下子想到梁祝凄美的《十八相送》,想到伯牙子期深情的《亙古之交》,想到阿炳幽怨的《蒼涼與寂寞》,想到嵇康悲壯的《廣陵散》……動起來,像涓涓的小溪,流淌在山澗,濺出美麗而坦率的小花,不知疲倦地一路歌唱。純凈時,它會使你懷疑是否果真經凡人之手。箏聲緊,則若急雨敲階,箏聲緩,則如細雨撫桐。張揚,似朔風吹雪;舒展,如微風拂柳。飄逸時,會使你仿佛看見霓裳仙子翩然起舞,舞著飛旋的衣袂與玄妙的身姿。 箏是唐代比較流行的樂器,深受各個階層的喜愛,具有雅俗共賞的特點。余音繞梁,三日不絕。箏之聲,如山澗泉鳴,似環佩鈴響。 那空靈之聲令人憶起山谷的幽蘭,高古之音仿佛御風飄散在彩云之際。您是否曾幻想過穿著一襲白衣,在青山綠水間,輕輕撥弄箏弦,奏響這空靈之音?九州書院成人古箏班,針對零基礎的古箏愛好者特別設計。與傳統的古箏教學相比,沒有枯燥練習,沒有考級壓力,在輕松愉悅的氛圍中快速掌握彈箏技巧。我們為每位學員量身定做課程,上手即能彈奏《涼涼》、《紅塵客?!?、《青花瓷》、《漁舟唱晚》、《菊花臺》、《荷塘月色》、《星月神話》等流行曲目,輕松體驗古箏音樂的魅力。課程特色1、明師老師手把手教學,保證教學效果。2、針對零基礎的古箏愛好者特別設計,為學員量身定做課程,學習自己喜愛的曲目。3、教學形式多樣,生動活潑,邊彈邊唱,少有枯燥的講解和指法練習,著重講解古箏彈奏的難點,上手即能彈奏,教學氛圍輕松愉悅,輕松入門。4、微信群內實時互動學習,老師答疑解惑,定期線下雅集同學練習分享。5、依托九州書院的雄厚實力,每月國學名師薈萃,談笑有鴻儒,幫助同學們以藝臻道,修身養性。6、無需帶箏,國內各種中高檔品牌古箏,供課堂學習使用。7、書院環境雅致,以宋代美學特征構建的新中式書院,青山綠水...
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